В средние века и в период Ренессанса
демоны, как посланники дьявола, стали ассоциироваться с ВЕДЬМАМИ и
колдунами. Подобное отождествление имело место также и во время
Реформации. ИНКРИЗ МАТЕР писал в "Доводах совести" (1693): "Священное
писание утверждает, что существуют дьяволы и ведьмы, и они являются
первейшими врагами человеческого рода". Примерно в это же время
оксфордский проповедник Джордж Гиффард заявлял, что ведьм следует
предавать смерти не за то, что те убивают людей, но за то, что они
связаны с дьяволами: "Эти коварные мужчины и женщины, которые общаются
со злыми духами и занимаются ворожбой, притворяются, что творят добро,
и склоняют людей к деяниям, противным Богу. Они имеют дьявольскую
сущность и занимаются колдовством. Их необходимо искоренить на страх
всем грешникам". В древнееврейской, египетской, греческой, римской,
ассирийской и персидской демонологии, а также в культуре многих других
регионов существуют демоны, стремящиеся вступить в половую связь с
людьми. В Зогаре ("Книге Великолепия"), основном письменном источнике
Каббалы, утверждается, что любое извержение семени приводит к рождению
демонов, включая и половое сношение с демонами ночных кошмаров, такими
как ЛИЛИТ. Демоны с мужскими свойствами (инкубы) охотятся за женщинами.
В то же время демоны с женскими свойствами (суккубы) стремятся вступить
в связь с мужчинами. Еще до XII века христианство запрещало половые
сношения с демонами. Но к XIV веку с зарождением и укреплением Святой
инквизиции отрицание прелюбодеяния с демонами приобрело статус
религиозной догмы. В частности, враги церкви — ведьмы и еретики,
обвинялись не просто в сексуальных связях с демонами, но в регулярном
диком спаривании с ними на шабашах и поклонении им во время своих
обрядов. Во многих случаях грань между дьяволом и демонами была
размыта. О ведьмах и колдунах, обвиненных в половых сношениях с
инкубами или суккубами, говорили, что они спариваются с "самим
дьяволом". Секс с демонами неизменно изображался как болезненное и
неприятное занятие. Иногда демон появлялся перед кем-либо в образе
супруга или любимого человека. После полового акта они раскрывали свою
реальную сущность и шантажировали жертву, склоняя ее к продолжению
сексуальной связи. Для демонов с мужскими свойствами особо
привлекательны девушки с красивыми волосами, молодые девственницы,
целомудренные вдовы и вообще все "благочестивые" женщины. Монахини
также особенно уязвимы для демонов, которые пристают к ним в
исповедальнях или в кроватях во время сна. Большинство жертв было
насильно втянуто в сексуальную связь с демонами. Однако существовало
поверье, что некоторые женщины охотно и даже с удовольствием шли на
это. Инкубы имели огромный фаллос, иногда сделанный из рога и покрытый
чешуей, и извергали ледяное семя. Когда они представали в своем
реальном облике, а не в виде людей, их описывали как уродливые,
покрытые шерстью и дурно пахнущие существа. Считалось, что инкубы имеют
способность к оплодотворению. У них не было собственного семени, но они
собирали его у людей во время . ночных выделений, мастурбации или
коитуса, выдавая себя за суккубов. Демоны сохраняли мужское семя и
позднее использовали его во время полового акта со своей жертвой.
Ребенок, рождавшийся в результате такого оплодотворения, в
действительности принадлежал мужчине, который невольно отдал свое семя
демону. Существуют страшные истории, в которых дети, появившиеся на
свет, только наполовину имели человеческий облик, в остальном походя на
каких-то чудовищ. Лишь в немногих случаях версии о насилии, совершенном
демоном над женщиной, отклонялись, так как очевидными объяснениями были
меланхолия или болезненное воображение жертвы. Ложная беременность
иногда была следствием обыкновенного скопления газов в женском
организме. Дикое спаривание между ведьмами и демонами было заклеймено в
"МОЛОТЕ ВЕДЬМ" (1486): "В далеком прошлом инкубы часто оскверняли
женщин против их воли, но в наши дни ведьмы... добровольно принимают
эти отвратительные домогательства". Некоторые демоны становились
любовниками ведьм, которые посылали их строить козни против
определенных людей. Так как секс с демонами считался обычным для ведьм,
многие обвиненные в колдовстве подвергались пыткам, покуда они не
сознавались в этом преступлении. В 1485 году инквизитор города Комо
отправил на костер сорок одну женщину. Их "признания" были подтверждены
неправдоподобными слухами и свидетельствами "очевидцев", а также
"показаниями свидетелей, заслуживающих доверия". Демоны были всегда
видимы для ведьм, но лишь изредка для невинных жертв их домогательств.
Сохранились сведения о людях, которые предавались страсти с невидимыми
партнерами. Тем не менее мужья могли видеть демонов во время полового
акта с их женами, но принимали их за других людей. Церковь предлагает
пять способов отделаться от инкубов или суккубов: 1) исповедаться; 2)
осенить себя крестным знамением; 3) вознести молитву Деве Марии; 4)
переехать в другой дом или город; 5) прибегнуть к помощи святых людей.
Иногда помогает "ОТЧЕ НАШ" или святая вода. Демоны могут являться в
образе красивой сладострастной женщины (возможно, воплощения мужских
фантазий). Они посещают мужчин во время сна. Особенно уязвимы те, кто
спят в одиночестве, и их сексуальные желания вызывают эротические сны и
ночные выделения семени. Суккубы менее распространены, чем инкубы. С
точки зрения христианства, женщины, в отличие от мужчин, изначально
порочны, и соответственно им свойственна моральная неустойчивость и
распущенность. В то же время мужчины чаще всего были невиновны в
сексуальных связях с демонами. Половой акт с суккубами часто
уподоблялся проникновению в ледяную пещеру. Некоторых мужчин демоны
принуждали к куннилингусу. При этом из влагалищ суккубов выделялись
помет, моча и другие отвратительные вещества и источались зловония.
Упоминания о суккубах часто присутствовали на судебных процессах над
колдунами. Мужчин, обвиненных в колдовстве, пытали до тех пор, пока они
среди прочих своих преступлений не сознавались и в половых сношениях с
демонами. В 1468 году в Болонье (Италия) был осужден мужчина,
обвиненный в том, что он содержал публичный дом с суккубами. Следует
отметить, что случаи, когда демоны домогались людей, отмечались и после
завершения периода охоты на ведьм. Упоминания о них появляются и в наше
время, обычно в связи с феноменом полтергейста и одержимостью демонами.
Роберт Каррен в "Преследуемых" (1988) рассказывает историю семьи Смерл
из Уилкс-Барр, Пенсильвания, члены которой утверждали, что на
протяжении нескольких лет их мучил ужасный демон. Он представал перед
ними в разных обликах, чаще всего в виде ведьмы с тонкими седыми
волосами, кожей, покрытой чешуей, и вампирообразными клыками, склоняя
мужа к сексуальной связи. В колдовской
традиции современного язычества демоны не играют никакой роли. К ним
взывают во время сатанистских ритуалов, которые не имеют
ничего общего с колдовством неоязыческой культуры. Демонов, как
средоточие интеллекта, призывают и контролируют заклинатели. Маги
общаются с разными потусторонними силами, включая духов божественного и
зодиакального происхождения, ангелов и повелителей стихий, небесных тел
и разума. КОЛДОВСКИЕ КНИГИ дают подробные наставления тем, кто берется
вызывать духов и управлять ими. Несмотря на то, что эти ритуалы
чрезвычайно утомительны для человека, современные заклинатели
продолжают их соблюдать. Демоны очень опасны, поэтому маги должны быть
максимально осторожны во время своих опытов. Демоны изощряются в
изобретательности, стараясь выманить заклинателя за пределы защищающего
его МАГИЧЕСКОГО КРУГА. Они пронзительно визжат, выкрикивают
непристойности, плюются и угрожают выйти из-под контроля. Драматическим примером того, какой опасности человек
подвергается, заклиная демонов, является случай, происшедший с
АЛИСТЕ-РОМ КРОУЛИ и его учеником Виктором Нойбергом в 1909 году Кроули
часто вступал в контакт с демонами в своих исследованиях ЭНО-ХИАНСКОЙ
МАГИИ. В тот день он вместе с учеником отправился в пустынный южный
пригород Алжира, где они начертили магический круг, предохраняющий
Нойберга, и треугольник, находясь в котором Кроу-ли намеревался вызвать
проявление сил Первичного Хаоса. На каждом из углов начерченной фигуры
они перерезали горло трем голубям, чтобы, как утверждал Кроули, "кровь
птиц стала основой для телесной оболочки злых сил". Кроули, облаченный
в черную мантию с капюшоном, приступил к ритуалу. Однако вскоре он
невольно позволил обитателю Первичного Хаоса Хоронзону овладеть им.
Кроули объяснял, что столкнулся с невоплощенной темной силой,
стремившейся стать реальной. Хоронзон появился в магическом топазе
Кроули, неистово хохоча и изрыгая дикую брань. Показавшись внутри
начерченного треугольника Нойбергу, он старался выманить его из
магического круга и подчинить себе. Демон льстил Нойбергу и обещал
служить ему, принимал облик любимой женщины Нойберга, появлялся в виде
змеи с человеческой головой или обнаженного Кроули, умоляя дать ему
воды, чтобы утолить жажду. Нойберг именем Бога и с помощью пентаграммы
безуспешно пытался усмирить демона. В то время как
Нойберг увлеченно записывал речи Хо-ронзона, тот кинул горсть песка и
разбил магический круг. Хоронзон бросился на Нойберга, повалил его на
землю и попытался перегрызть ему горло клыками, покрытыми пеной. Однако
Нойберг снова воззвал к Богу и нанес удар демону магическим кинжалом.
Устрашенный Хоронзон в корчах кинулся обратно в треугольник, где
продолжал неистовствовать, и опять попытался обмануть Нойберга,
обернувшись женщиной, которую тот любил. Но действие голубиной крови
заканчивалось и не могло более поддерживать телесное воплощение демона.
Наконец, Хоронзон исчез.
Во время этого эпизода Кроули пребывал в трансе, астрально отождествляя
себя с демоном и испытывая те же эмоции, что и Хоронзон. Когда демон
удалился, Кроули взял магическое кольцо и начертал на песке священное
имя Бабалон. Вместе с Нойбергом он разжег костер, чтобы очистить место
ритуала и уничтожить магический круг и треугольник. Двухчасовое
испытание крайне измучило обоих мужчин. Утверждают, что всю оставшуюся
жизнь Хоронзон продолжал преследовать Кроули. Систематизация и
классификация демонов появилась по крайней мере, в 100 — 400 годах
н.э.; в "Завете Соломона" упоминается его магическое кольцо, дающее ему
власть над джинном, и перечисляются различные древнееврейские,
греческие, ассирийские, вавилонские, египетские и, возможно, персидские
демоны. Христианские специалисты по демонологии XVI и XVII веков давали
перечни демонов по их иерархии в аду, приписывая им различные атрибуты
и обязанности. Так, например, каждый демон представлял определенную
народность мира. ИОГАНН ВЕЙЕР, составитель наиболее полной иерархии,
подсчитал, что общее количество демонов составляет 7 405 926 рядовых
духов, состоящих под командованием семидесяти двух князей тьмы. Книги
церемониальной магии также дают свою собственную иерархию. Среди самых
могущественных демонов: Асмодей — демон разврата, ревности, злобы и
мстительности. Он стремится внести раздор между мужьями и женами,
разрушает молодые семьи и склоняет мужчин к супружеской неверности. Он
входит в число демонов, чаще всего овладевающих людьми. Его считают
одним из самых зловредных демонов Сатаны. По описаниям, он имеет три
головы: великана-людоеда, барана и быка. Эти создания, считается,
означают наибольшую сексуальную распущенность. У Асмодея петушиные лапы
(петух также считается сексуально агрессивной птицей) и крылья. Он
передвигается верхом на драконе, дышащем пламенем. Образ Асмодея уходит
корнями в Древнюю Персию. Он ассоциировался с демоном Айшма, одним из
семи архангелов персидской мифологии. Асмодей вошел в древнееврейскую
мифологию, где в местных легендах приобрел статус самого
могущественного демона. Древние евреи считали, что родители Асмодея —
Наама и Шамдон. Асмодей был одним из серафимов, ангелов, наиболее
приближенных к престолу Бога, но попал в немилость. По другим
древнееврейским легендам, Асмодей был мужем Лилит, демона похоти.
Иногда об Асмодее упоминали как об отпрыске Лилит и Адама. Христианское
учение также восприняло Асмодея, считая его одним из самых крупных
приспешников дьявола, провоцирующих людей на дурные поступки. В средние
века считалось, что ведьмы поклонялись Асмодею, а маги и заклинатели
призывали его, стараясь обратить его мощь против своих врагов.
Чернокнижники настоятельно советуют каждому, кто ищет встречи с
Асмодеем, взывать к нему с непокрытой головой из уважения к его
могуществу. Вейер утверждал, что Асмодей управляет игорными домами.
Асмодей также был среди демонов, явившихся виновниками одержимости
монахинь из Лувье во Франции XVII век. Астарот
(или Аштарот) — демон, обладающий мужскими свойствами, эволюционировал
из древнефиникийской богини плодородия Астарты (Ашторет). В новом
воплощении он, однако, слабо проявляет свою мужскую природу. Он
покровительствует ученым и обладает секретами прошлого, настоящего и
грядущего. К Астароту взывают во время некромантических ритуалов
ПРЕДСКАЗАНИЯ БУДУЩЕГО. Он появляется в виде ангела с человеческим
обликом. По некоторым сведениям, он уродлив,
по другим — прекрасен. Тем не менее от него исходит ужасное зловоние.
Вейер утверждает, что Астарот является великим князем ада, и под его
началом находятся сорок легионов демонов. По Магической Книге Истины и
в Великой Магической Книге, которые относятся к XVIII веку, Астарот —
один из трех верховных демонов зла. Астарот провоцировал многие
одержимости демонами. Среди самых известных случаев — одержимость
монахинь из Лудена в XVI веке во Франции. Монахини обвинили священника
Урбэна Грандье в том, что он вызвал их одержимость. Во время суда тот
предоставил письменное "признание", где приводился с подробностями его
договор с дьяволом, засвидетельствованный и подписанный Астаротом и
несколькими другими демонами. Ваал. В древней
Сирии и Персии многие мелкие божества носили это имя, которое
переводилось как "хозяин" (от древнееврейского baal). Однако великий
Ваал был божеством сельского хозяйства и плодородия Ханаана. Ваал был
сыном ЭЛА, верховного божества Ханаана, и властителем жизни. Он
управлял циклом смерти и возрождения. Ваал вступил в битву с Мот
("смертью"), был убит и отправлен в подземный мир. Неурожай на земле
кончился лишь тогда, когда Анат, богиня любви и сестра Ваала, нашла его
тело и с почестями похоронила его. Жители Ханаана поклонялись Ваалу и
приносили ему в жертву детей, бросая их в огонь. Христианский демон
Ваал имел три головы: в центре человеческую, а по бокам — кошки и жабы.
Ваал мог наделять мудростью и проницательностью. Вельзевул — известен
также как "повелитель мух". Вельзевул был князем демонов в
древнееврейских верованиях и в христианстве. Фарисеи обвиняли Христа в
том, что он изгонял демонов именем Вельзевула. В средние века
Вельзевулу приписывали огромную власть. Чародеи, взывавшие к нему,
подвергались риску смерти от апоплексии или удушья. Призвав Вельзевула,
трудно было затем прогнать его. Он появлялся в виде гигантской
уродливой мухи. Вельзевул управлял шабашами ведьм. Во имя него ведьмы
отрекались от Христа. Они воспевали Вельзевула во время своих
ритуальных плясок. Существует много историй, в которых демон вступал в
половые сношения с ведьмами во время их диких оргий. Тогда он появлялся
в образе, отличном от его обычного воплощения. Имя Вельзевула
воспевалось также и в XVII веке, когда в высших слоях общества вошли в
моду ритуалы Черной Мессы. Вельзевул был среди
демонов, вызвавших одержимость монахинь монастырей Лудуна и
Экс-ан-Прованс во Франции XVII века. Он принуждал своих жертв к
непристойному поведению.
Велиал — один из самых сильных и злых демонов Сатаны. Велиал предстает
перед людьми в обманчиво прекрасном облике. Его речь приятна на слух,
но он вероломен и лжив. Велиал подбивает людей на греховные поступки,
особенно на сексуальные извращения, прелюбодеяния и похоть. Имя Велиал,
вероятно, произошло из древнееврейского выражения "без цены". Древние
иудеи верили, что он был создан сразу после Люцифера и имел злую
сущность с момента своего рождения. Он один из первых поднял восстание
против Бога. После того, как Велиал был изгнан с небес, он стал
воплощением зла. Вейер считал, что Велиал командовал восьмьюдесятью
легионами демонов (по 6666 демонов в каждом легионе) и был
представителем дьявольских сил в Турции. Заклинатели того времени
верили, что для призвания Велиала необходимы жертвоприношения. По
общему мнению, Велиал часто нарушал свои обещания, но тот, кто
действительно добивался его расположения, был щедро вознагражден.
Имя Велиала нередко используется в качестве синонима Сатаны или
Антихриста. В Ветхом Завете слова "сыновья Велиала" подразумевают
никчемность и безрассудство. Велиал также известен как Велиар. Люцифер.
На латыни его имя означает "несущий свет" и изначально ассоциировалось
с утренней звездой Венерой. После восстания против Бога он и его
соратники были изгнаны с небес. Падшие ангелы утратили свою красоту и
власть и стали "демонами тьмы". Имя Люцифер как "несущий свет" иногда
применялось и по отношению к Христу. Однако в средние века и Люцифер, и
Сатана стали исключительно
именами демонов. Люцифером звали дьявола, причем как до его падения с
небес, так и после. В иерархии демонов Люцифер — император ада и стоит
над Сатаной, одним их его наместников (однако эти ранги и различия
демонов не теологического происхождения). Люцифер, призываемый
заклинателями, появляется в образе прекрасного ребенка. Он правит
европейцами и азиатами.